La notion d’expérience engage une double investigation : d’une part une enquête sur les modalités contemporaines de l’expérience au regard de l’apport spécifique de l’architecture, d’autre part une occasion de développement des savoirs de la discipline à partir des conditions concrètes de sa réception.
Il s’agit d’un point de vue philosophique :
– d’approfondir le compagnonnage engagé avec la philosophie dans la tradition de l’investigation des espaces habités entreprise par la phénoménologie, afin de détailler les modalités d’expériences souvent paradoxales qu’offre le monde contemporains,
– d’ouvrir un espace de réflexion intermédiaire entre la culture disciplinaire de l’architecture et une interrogation plus transdisciplinaire sur les relations homme-environnement,
– de cultiver une approche concrète du monde, un sens du réel qui se méfie du purement conceptuel, de l’abstrait, du trop construit, mais vise à cultiver un étonnement devant le monde, l’expression d’une qualité, avec le souci de l’entremêlement extrêmement subtil du corps et du monde,
– de reconnaître autour de cette notion d’expérience qu’il est aujourd’hui impossible de philosopher abstraitement et que le singulier est de fait notre mode d’accès à l’universel.
Et d’un point de vue architectural :
– de mettre en place une approche incarnée et engagée de l’architecture, ouvrant un dialogue entre cultures de conception et cultures de réception, entre architecture reçue et architecture conçue,
– depuis la variété des expériences rencontrées, d’accueillir la diversité des pratiques, des cultures, des doctrines, des théories qui constituent le foisonnement de la production architecturale,
– d’approfondir une activité de recherche en architecture ancrée au plus près possible du vécu que procure l’architecture, et d’enquêter sur les potentialités cognitives qu’elle porte.
– de mettre en avant combien la richesse spécifique de l’architecture réside dans la multi dimensionnalité de sa présence, dans les différents régimes de vérité qu’elle tisse, dans la variété des modes d’existence qu’elle procure, obligeant à entremêler plusieurs types de raison.